《妙法莲花经观世音菩萨普门品》之现声闻身图
〖经文〗
应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。
〖释义〗
应该以声闻身得度的，观世音菩萨就现声闻身而为他说法。《不空鞘索经》能够证实。
经中说，凡念诵这咒经的人，能得到二十种利益，还能获得八法。其中之一就是临终时能见观世音菩萨现身为比丘像，上前安慰化导。
《传灯录》又载，达摩祖师坐化后，魏人宋云却又在葱岭遇见了他。世人都传说达摩祖师是观音菩萨化身。
《高僧传》一书记载了许多宝志禅师的灵迹。其中之一是梁武帝命令张僧繇画一幅宝志禅师像的事。当时禅师用刀在脸上一划，现出了十一面观音的面相，妙相殊胜，有的慈悲，有的威严。张僧繇怎么也画不出来。世上人都说，宝志禅师也是观音菩萨的化身。
《高僧传三集》中，万迥大师也曾说，僧伽大士亦是观音的化身。
《妙法莲花经观世音菩萨普门品》之现梵王身图
〖经文〗
应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。
〖释义〗
应该以梵王身得度的，观世音菩萨就化身梵王为他说法。《华严经.入法界品》中能够证实。
经中说，海幢比丘从他的额上，化出了无数百千亿的梵天王，尽都相貌端正庄严，威仪寂静，声音美妙，世间没有比的。他们都赞叹佛所说的法，赞叹佛的功德，使所有的菩萨都满心欢喜。他们遍布一切十方世界，能够为度众生做无数的事情。
按：海幢比丘还只是寄位六住的一位菩萨，就能这样变化示现，何况观世音菩萨是过去的古佛而随机现身呢？这些岂是凡情世智所能测度的！
《妙法莲花经观世音菩萨普门品》之现帝释身图
〖经文〗
应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。
〖释义〗
应该以帝释身得度的，观世音菩萨就化身帝释而为他说法。《华严经.入法界口》亦有所证实。
海幢比丘双眉间有白玉色毫毛，放出光明，化出百千亿帝释。皆在所居境界得到通达无碍的神力。他们顶戴如意宝珠，光芒照亮了一切天神的宫殿，震动了一切须弥山王，觉醒了一切神众。他们赞叹福德力，说智慧力，生其乐力，持其志力，净其念力，坚定所发向佛之心，赞乐见佛，令除世欲，赞乐闻法，令厌世境；赞乐观智，令绝世染。他们制止了邪神恶魔的争战，断除所有的烦恼争讼，灭除怕死贪生之心，发愿降魔，兴立正法，让须弥山王来完成度众生的一功事业。他们就是这样作为，周遍了法界。
《妙法莲花经观世音菩萨普门品》之现自在天身图
〖经文〗
应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。
〖释义〗
应该以自在天身得度的，观世音菩萨就会化身自在天而为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。
观世音菩萨告诉善财：“善男子，我住在这大悲行门，经常往来于一切佛的处所，也普遍地现身在一切众生面前。我有时以布施来济度众生；有时以他乐闻的语言，有时以对他有利的事，有时与他同处同作，来教化众生。我普度众生的方式，就如同清净光明的网，无所遗漏。我或者以音声，或者以威仪，或者为其说法，或者显示神通变化，令他们心中醒悟，从而慧根成熟；或者变化与其同类之形，与其共居，相机教化，使成熟而度之。”
《妙法莲花经观世音菩萨普门品》之现大自在天身图
〖经文〗
应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。
〖释义〗
应该以大自在天身得度的，观世音菩萨就化身人自在天为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。
善财有首偈语云：
法身恒寂静清净无二相为化众生故
示现种种形于诸蕴界处未曾有所著
示行及色身调伏一切众不著内外法
已度生死海而现种种身住于诸有界
远离诸分别戏论所不动为著妄想者
弘宣十力法一心住三昧无量劫不动
毛孔出化云供养十方佛得佛方便力
念念无边际示现种种身普摄诸群生
往期回顾：
图解《妙法莲花经观世音菩萨普门品》（一）
图解《妙法莲花经观世音菩萨普门品》（二）
厦门市思明南路号